{"id":17897,"date":"2016-10-13T05:15:26","date_gmt":"2016-10-13T03:15:26","guid":{"rendered":"https:\/\/informauva.com\/?p=17897"},"modified":"2016-10-13T05:15:26","modified_gmt":"2016-10-13T03:15:26","slug":"carlos-aganzo-no-otra-figura-la-ramanujan-la-literatura-india","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/informauva.com\/desarrollo\/2016\/10\/13\/carlos-aganzo-no-otra-figura-la-ramanujan-la-literatura-india\/","title":{"rendered":"Carlos Aganzo: \u201cNo hay otra figura como la de Ramanujan en la literatura india\u201d"},"content":{"rendered":"
BORJA DE DIEGO PUENTE<\/a> \u00a0| \u00a0Fotograf\u00eda: Borja de Diego<\/span><\/pre>\n
Silencio. Silencio y expectaci\u00f3n. Esto era lo que se pod\u00eda sentir el pasado 10 de octubre<\/strong> en el Aula Triste del Palacio de Santa Cruz<\/a><\/strong> vallisoletano en los momentos previos a la presentaci\u00f3n del libro When Mirrors Are Windows: A View of A.K. Ramanujan\u2019s Poetics<\/a><\/em><\/strong>.\u00a0<\/span>Quiz\u00e1 el nombre de\u00a0Attipate Krishnaswami\u00a0Ramanujan<\/a><\/strong> no te diga nada. O puede que s\u00ed. Pero por si acaso no, has de saber que se trata del poeta, ensayista, traductor y folklorista indio m\u00e1s destacado de la segunda mitad del siglo XX.<\/span><\/p>\n
A las siete y media de la tarde<\/strong> daba comienzo la presentaci\u00f3n del libro, enmarcada dentro del programa de Aula de Cultura<\/strong>, del Norte de Castilla<\/a><\/em>. Se cont\u00f3 en la mesa redonda, por orden de izquierda a derecha, con la escritora y cr\u00edtico de arte Sushma K. Bahl<\/a><\/strong>, la directora del Departamento de Filolog\u00eda Inglesa de la Universidad de Valladolid Berta Cano<\/a><\/strong>, el actual director de Casa de la India, doctor por la Universidad de Valladolid y escritor del libro Guillermo Rodr\u00edguez<\/strong>, y el director del \u201cNorte de Castilla\u201d Carlos Aganzo<\/a><\/strong>. Dicho libro est\u00e1 basado en una tesis doctoral de 2006 de Rodr\u00edguez.<\/span><\/p>\n
\"Presentaci\u00f3n<\/a>
Presentaci\u00f3n del libro por Sushma K. Bahl, Berta Cano, Guillermo Rodr\u00edguez y Carlos Aganzo, de izquierda a derecha | Fotograf\u00eda: Borja de Diego<\/figcaption><\/figure>\n
En primer lugar, Berta Cano se encarg\u00f3 de presentar a los sentados a la mesa principal, y tras sus palabras, Carlos Aganzo elogi\u00f3 la encomiable y enorme labor realizada por Rodr\u00edguez, as\u00ed como elogiando al gran poeta indio: \u00bbNo hay otra figura como la de Ramanujan en la literatura india\u00bb.<\/span><\/p>\n
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\u201d No hay otra figura como la de Ramanujan en la literatura india\u201d.<\/span><\/p>\n
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Indagando en el perfil de Guillermo Rodr\u00edguez, es un gran intelectual<\/strong> cuya trayectoria no ha sido muy apreciada en nuestro pa\u00eds, pero fuera ha sido inmensa. A una edad m\u00e1s temprana, encontr\u00f3 por casualidad un libro de poemas de Ramanujan en una biblioteca, y su creciente inter\u00e9s y admiraci\u00f3n por la figura del ensayista le llev\u00f3 a realizar un peque\u00f1o ensayo para la Universidad de Valladolid<\/strong>. A la hora de hacer el doctorado, le ofrecieron ir a la Universidad de Chicago<\/strong>, en la que est\u00e1 todo el legado del poeta, y all\u00ed encontr\u00f3 variados diarios \u00edntimos, ensayos y manuscritos in\u00e9ditos, como bien se\u00f1al\u00f3 Rodr\u00edguez : \u201dvariados espejos en los que el autor se refleja permanentemente\u201d.<\/span><\/p>\n
Tras esta intervenci\u00f3n, Rodr\u00edguez agradeci\u00f3 a los presentes su inter\u00e9s, y antes de meterse en materia confes\u00f3 su estado de nerviosismo a los presentes: \u00bbHice otra presentaci\u00f3n en Estados Unidos, pero puedo decir honestamente que aqu\u00ed en mi casa estoy mucho m\u00e1s nervioso\u00bb.<\/span><\/p>\n
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\u00abHice otra presentaci\u00f3n en Estados Unidos, pero puedo decir honestamente que aqu\u00ed en mi casa estoy mucho m\u00e1s nervioso\u201d<\/span><\/p>\n
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 tras lo que sigui\u00f3 la sonrisa de los que est\u00e1bamos reunidos en la sala . Acto seguido relat\u00f3, emocionado y con evidente pasi\u00f3n hacia la figura del escritor indio, una peque\u00f1a biograf\u00eda sobre este. Para no aburriros demasiado, ah\u00ed va un peque\u00f1o resumen: naci\u00f3 en 1929<\/strong> y muri\u00f3 en 1993<\/strong> de manera accidental. Creci\u00f3 en un ambiente rico en cultura, con creencias ram\u00edricas<\/strong>. A los 16 a\u00f1os de edad, renunci\u00f3 a estas creencias y abandon\u00f3 su casa, encontrando posteriormente inspiraci\u00f3n en los m\u00edsticos oriental. Antes de ceder la palabra a Sushma Bahl<\/strong>, tambi\u00e9n a\u00f1adi\u00f3 Rodr\u00edguez lo siguiente: \u00bbRamanujan fue el primero que estudi\u00f3 la tradici\u00f3n oral en la India, as\u00ed como en interesarse en la historia del discurso narrativo desde el punto de vista de las mujeres. Llev\u00f3 toda la tradici\u00f3n del sur de la India a las universidades, siendo pionero en la creaci\u00f3n de estudios sobre creencias ram\u00edricas\u00bb.<\/span><\/p>\n
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 \u201cRamanujan fue el primero que estudi\u00f3 la tradici\u00f3n oral en la India, as\u00ed como en interesarse en la historia del discurso narrativo desde el punto de vista de las mujeres. Llev\u00f3 toda la tradici\u00f3n del sur de la India a las universidades, siendo pionero en la creaci\u00f3n de estudios sobre creencias ram\u00edricas\u201d<\/span><\/p>\n
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Bahl procedi\u00f3 a realizar diversas cuestiones dirigidas hacia Rodr\u00edguez, como por ejemplo que fue aquello que le pareci\u00f3 m\u00e1s inspirador sobre la figura del folklorista, a lo que contest\u00f3: \u00bbRamanujan fue capaz de actuar como puente entre estructuralismo y postestructuralismo. Pose\u00eda la capacidad de conectar los textos cl\u00e1sicos con otras ideas a priori dispares como son las cient\u00edficas mediante su poes\u00eda, as\u00ed como sintetizar grandes ideas dificultosas, deconstruyendo las preguntas planteadas de una manera sencilla y concisa a la hora de leerlo\u00bb.<\/span><\/p>\n
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\u201cRamanujan fue capaz de actuar como puente entre estructuralismo y postestructuralismo. Pose\u00eda la capacidad de conectar los textos cl\u00e1sicos con otras ideas a priori dispares como son las cient\u00edficas mediante su poes\u00eda, as\u00ed como sintetizar grandes ideas dificultosas, deconstruyendo las preguntas planteadas de una manera sencilla y concisa a la hora de leerlo\u201d<\/span><\/span><\/p>\n
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\"Presentaci\u00f3n<\/a>
Ronda de preguntas por parte de Sushma K. Bahl. Fotograf\u00eda: Borja de Diego<\/figcaption><\/figure>\n
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Rodr\u00edguez propuso terminar, por lo que se pas\u00f3 a la ronda de preguntas del p\u00fablico. Entre las cuestiones planteadas, las que m\u00e1s abundaron fueron acerca del idioma en que el poeta escrib\u00eda su obra original (escribiendo sobre todo en ingl\u00e9s y en k\u00e1nada, lengua propia del sur de la India), y su influencia y reconocimiento tanto en su pa\u00eds de origen como en el exterior<\/strong> (siendo primero m\u00e1s conocido en EEUU que en la India, pero finalmente influyendo notablemente en grandes traductores, especialistas del folklore y universidades indias).<\/span><\/p>\n
Rodr\u00edguez, para finalizar la presentaci\u00f3n, quiso rese\u00f1ar brevemente su libro: \u00bbMi libro\u00a0estudia su po\u00e9tica , y sus valores dando voz a otros aspectos marginados de la narrativa india, como el punto de vista de la mujer y las tradiciones orales\u00bb.<\/span><\/p>\n
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\u201cMi libro\u00a0estudia su po\u00e9tica , y sus valores dando voz a otros aspectos marginados de la narrativa india, como el punto de vista de la mujer y las tradiciones orales\u201d<\/span><\/p>\n
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Para rematar, cogi\u00f3 un libro de poemas, y procedi\u00f3 a recitar un emotivo poema de Ramanujan, creando con su voz una m\u00e1gica atm\u00f3sfera de diversas emociones experimentadas por los asistentes en toda la sala, solo rota con los aplausos y elogios finales.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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